Da due anni e sei mesi, la rivista Epectase segue il suo piccolo percorso. Questo è il 5° numero. Questo numero in quattro lingue presenta contributi di 9 persone diverse da 6 paesi diversi.

Epectase viene pubblicato due volte all’anno. La rivista è nata dal desiderio di riunire diversi approcci, rilessioni e visioni intorno all’erotismo. Un erotismo
selvaggio che non si lascia imprigionare in norme, etichette o giudizi morali. Un erotismo che cerca di emanciparsi da schemi oppressivi e posizioni di autorità.

Grazie all’entusiasmo e al sostegno di diverse persone, Epectase è ora pubblicato anche in italiano. Il concetto: i vostri contributi possono essere
presentati in qualsiasi lingua e saranno poi tradotti in francese, tedesco, inglese e ora italiano. Le lingue originali sono stampate nella versione cartacea, e le traduzioni sono pubblicate sul sito web project-evasions.org. Solo le poesie non sono tradotte.

Di seguito le traduzioni in italiano:

Intervista con il progetto tedesco PURE KINK

..In serie fotografiche e interviste video, accompagniamo i protagonisti mentre vivono e praticano le loro inclinazioni. L’attenzione è principalmente sulla componente emotiva e sull’esperienza interiore del protagonista e meno sulla pratica stessa. Le immagini hanno lo scopo di illustrare il processo emotivo di trasformazione interiore dei protagonisti quando possono mostrare apertamente se stessi e le loro inclinazioni……

Puoi riassumere il progetto Pure Kink in poche frasi?

PURE die Kinkdokumentation è un progetto congiunto di Swen Brandy (CARNIVORE), Sebastian Salvor e Peppermind. È composto da diversi episodi, ognuno dei quali ritrae uno o più protagonisti e le loro inclinazioni sessuali. Si tratta principalmente di inclinazioni che possono essere classificate come BDSM, kink e fetish. Inoltre, riprendiamo anche temi come l’orientamento sessuale, l’identità e l’autodeterminazione. Per noi è particolarmente importante mostrare questi argomenti in un modo che sia vicino alle persone. Non vogliamo ridurre i nostri protagonisti a simbolo di un’ inclinazione , ma piuttosto raccontare la storia di persone che vivono le loro inclinazioni.

Capisco il vostro progetto come un’iniziativa della “scena sulla scena”. Questo punto di vista è importante per te? Pensi che ci sia bisogno di questa posizione per parlare di BDSM?

Pensiamo che questa prospettiva sia necessaria per rendere il BDSM comprensibile agli altri. Questo inizia prima di tutto con la questione di cosa focalizzarsi quando si fa rapporto. Il BDSM è un argomento complesso con molto da raccontare e mostrare. Le persone con poco intuito sono spesso sopraffatte e non sanno esattamente su cosa concentrarsi. Ecco perché spesso si concentrano sulle “differenze” o sugli aspetti che sembrano particolarmente spettacolari o straordinari. Tuttavia, questi argomenti non sono necessariamente adatti a rendere il BDSM come inclinazione comprensibile agli altri. Al contrario, tendono a promuovere l’idea che i BDSMers siano un fenomeno esotico di frangia. Come persone che in parte praticano il BDSM, d’altra parte, sappiamo molto bene cosa spinge le persone a mettere in atto queste inclinazioni, e quali desideri, bisogni ed emozioni sono associati ad esse. Questo background ci facilita la rappresentazione di questi aspetti nei nostri film.

Il femminismo, l’autodeterminazione, la libertà sessuale e la consensualità sono temi che voi riprendete. Che tipo di risposta hai avuto finora in un mondo BDSM che è ancora abbastanza eteronormativo?

Finora non abbiamo ricevuto nessun feedback negativo in questo senso. Forse perché i nostri film si rivolgono a persone che sono aperte a questi argomenti. In generale, abbiamo l’impressione che l’interesse per questi temi stia crescendo nella scena, soprattutto tra le giovani generazioni. Ecco perché abbiamo ricevuto finora un feedback positivo per aver incluso queste prospettive.

Voi sscrivete che non riducete i protagonisti alle loro inclinazioni, ma mostrate persone che hanno certe inclinazioni. Trovo che sia una prospettiva molto bella in una scena che collega ancora molto i kinks con le identità. Può spiegare un po’ cosa vi ha portato a questo punto di vista?

Tutti coloro che sono immersi nella scena BDSM si trovano probabilmente di fronte ad un certo punto a questa contraddizione che le proprie esperienze nella scena si discostano fortemente dall’immagine che è ancora prevalente nella nostra società. Non è raro sentire che le persone che sono nuove nella scena la trovano molto più aperta e positiva di quanto si aspettassero inizialmente. Se poi si leggono e si guardano di nuovi articoli/contributi sul BDSM dopo queste esperienze, ci si rende subito conto che sono spesso unilaterali o incompleti. Nel migliore dei casi, impediscono solo di identificarsi con le persone ritratte, nel peggiore, scatenano addirittura imbarazzo. Penso che tutti quelli che sono nella scena da molto tempo hanno a che fare con questa discrepanza prima o poi. Per questo motivo è nostra preoccupazione contribuire a una visione più completa nella società attraverso un focus diverso e prospettive complementari. In modo che più persone possano trovare un vero accesso all’argomento o almeno capirlo meglio.

Ritraendo persone nel mondo Kink, si crea una piattaforma per certe persone. Questo è anche qualcosa che facciamo con la rivista Epectase. Ci siamo subito posti domande come: a chi dà spazio questa piattaforma, chi può creare visibilità per se stesso, come è possibile che persone che spesso non sono rappresentate (tutte le minoranze sociali) si sentano fidate a prendere questo spazio, come possiamo evitare di riflettere le solite norme della società con questa piattaforma. Quali sono i vostri pensieri su questo?

Cerchiamo di fare in modo che ci sia una certa diversità tra i nostri protagonisti in termini di età, inclinazione, sesso e orientamento sessuale. Tuttavia, sperimentiamo anche che “conformarsi alla norma” non segue un principio “tutto o niente”. È piuttosto il caso che ogni persona ha aspetti in cui tende a conformarsi a una certa norma o standard, e al contrario, ci sono aree in cui si discosta. Il nostro obiettivo non è quindi quello di concentrarsi su uno dei due, ma piuttosto di mostrare un quadro completo della persona in cui entrambi possono stare fianco a fianco. E pensiamo che questa sia esattamente la cosa cruciale per uscire dalla stigmatizzazione. Perché la stigmatizzazione non significa solo che certe persone si sentono escluse, ma anche che le persone non possono mostrarsi pienamente. Per esempio, perché si conformano alla norma sociale in certi aspetti della loro persona e non in altri. Aumentare la visibilità significa quindi anche risolvere queste presunte contraddizioni, mostrando che ciò che si suppone sia “deviante” è molto più normale di quanto si pensi comunemente.

Puoi dirci un po’ di più su come gestisci il consenso durante le riprese, quali strumenti utilizzi e quali consigli puoi dare?

Quando discutiamo con i nostri protagonisti, seguiamo fondamentalmente il principio che cerchiamo di chiarire il più possibile in anticipo in modo da poter agire il più liberamente possibile dopo, durante le riprese e la post-produzione. Prima di tutto, c’è sempre un incontro preliminare per conoscersi, per chiarire le condizioni generali e per parlare dei potenziali argomenti che potrebbero essere oggetto della puntata. Facciamo anche in modo che i protagonisti siano già in qualche modo chiari nelle loro inclinazioni e che abbiano deciso consapevolmente di rappresentarlo apertamente al mondo esterno. Poiché è una condizione fondamentale per noi poter mostrare i protagonisti chiaramente riconoscibili con un volto.

In realtà non usiamo certi tools, fino al momento che abbiamo concluso il contratto. Poiché vogliamo mostrare gli attori nel modo più autentico possibile, lasciamo il consenso tra di loro in gran parte a loro (chiediamo solo se possiamo filmare alcuni aspetti di questo accordo). Interverremmo solo se trovassimo un consenso insufficiente o uno squilibrio troppo grande nei rapporti di forza. Tuttavia, questo non è stato il caso finora.